Қазіргі заманғы еркіндіктің көрінісі ретінде әрекет ету - ғылым мен білімнің заманауи мәселелері (ғылыми журнал)

1Димитров С.В. 1

1Камышин Технология институты (филиалы) FGBOU VPO Волгоград мемлекеттік техникалық университеті

Әрекеттің екі түрін зерттеу - іс-шаралар мен іс-шаралар. Іс-шаралар қызметінің деңгейі және жоғары деңгейдегі жұмыс деңгейі іс-әрекеттің рөлін шектеу қажеттілігі туралы хабардар ету шарты болып табылады. Өмірдің құндылықтарын және қазіргі заманғы қызметті іздеу іс-әрекеттерді жасау қажеттілігімен байланысты. Заңдағы құндылықтар сәтті әрекеттердің нәтижесі емес және осы шетелдік тәжірибелерді жалпылау процесінде туындамайды. Адам не болып жатқанын бағалай білуі керек, белгіленген құндылықтарды басшылыққа ала отырып, жеке моральдық жауапкершілік негізінде. Бір жағынан, ол әлемге дейін әлемдік жеке қасиеттері үшін жауап береді, осылайша белгілі бір мемлекеттер мен қасиеттерден айырылды. Екінші жағынан, «кінәлі» болғандықтан, біреудің көрінісін жасаушы, адам өзіне жауапкершілікпен қарайды және оған жауап береді. Әрекеттерде танымдық, моральдық, эстетикалық құндылықтардың бастапқы шарттары жасалуда, адамның «онтологиялық өзін-өзі анықтау» жүзеге асырылуда, жеке болу өзекті болып табылады, бостандыққа ие.

Эндестер

әрекет

қылық

Бостандық

нысана

1. Бауман З. Дереуленген қоғам / З. Бауман. - М.: Logos, 2002. - 390 с.

2. М. Бахтин М. Философия акциясы / М. Бахтин // Ғылым және технология философиясы және әлеуметтануы. М., 1986 ж. - 84-157.

3. Библдер В.С. Тамақтанудан мәдениеттің логикасына: ХХІ ғасырдағы екі философиялық кіріспе / В. Библел. - м.: Саясат, 1990. - 413 б.

4. Джон Паул II (Кэрол Юзф). Жеке тұлға және іс / Рим Папасы Джон Пол II. - м .: Францияның баспасы, 2003. - 333 б.

5. Kant I. ЖҰМЫС: 8 Т. Т. 6 / I. Kant // денсаулық метафизикасы. - м.: Ойланған, 1994 ж. - № 107. - 438 б.

Қоршаған ортаға бұрын-соңды болмағанға қол жеткізіп, адамдар жаһандық сипат алды. Өзінің өмір жолында әрекет ететін адамның іс-әрекеті тәуелсіз болып, оған қарсы оның қарсыласына бағынады, кейде жеке өмірдің жоғалуына әкеледі. Сондықтан ағымдағы жағдайда, қызметтің екі түрінің өзара әрекеттесуі мен әрекеттерінің өзара әрекеттесуін айырмашылық және талдау мақсаттарға жету және еркіндікке қол жеткізу үшін өзекті болып табылады.

Мұндай қарастырудың мұндай аспектісі қазіргі қоғамдағы іс-әрекеттердің (мақсаттарға жету) рөлін түсінуге мүмкіндік беретін нәтижелерді, қазіргі қоғамдағы (мақсаттарға жету) адам мен адам адамның экзистенциалды сипаттамаларын нақтылауға мүмкіндік береді.

Мақсаттарға жету үшін қазіргі техногендік өркениеттердің бағыты, жеке бас бостандығының жеңісі жеке тұлғаларды біріздендіруге әкелді. Қазіргі халықтың өмір сүруінің мәні өмір сүру, адам (және оның денесі) объектісі мен тақырыбына, мақсатына және өзіне деген ұмтылыс пен қалаулардың нәтижесіне айналды. Селопельдің абсолютизациясы белгісіздікке себеп болды, сенімсіздік, сенімсіздік: «... Сенімділік, тұрақсыздық, осалдық - қазіргі заманғы өмірдің кең таралуы (және ауыр тәжірибелі) болды ... Бүгінгі таңда сенімсіздік, бұл тағдыр »[1, б.154].

Тұрақтылықтың заманауи түрлеріне талдау «бізден үлкен икемділікті, үлкен қауіптер және үлкен осалдық» екенін көрсетеді. Әлемнің «... терең белгісіздік және жұмсақтық» бар: онда бәрі болуы мүмкін, бірақ бәрін жасауға болады, бірақ оны бір рет және мәңгі жасауға болмайды [1, б.117].

Осы сипаттамалардың объективтілігі адамдардың күнделікті тәжірибесін растайды. Белгісіздік кең таралған, ол әлеуметтік және күнделікті өмірде де жиі кездеседі. Өз өмірлерінің «сегменттері» өмір сүріп, «шаршауға» өмір сүріп, қоғамдық жағдайлардың тез өзгеруінен және кез-келген қосымша құқықтар мен бостандықтар үшін, кез-келген қосымша құқықтар мен бостандықтар үшін өзінде маңызды белгісіздік пен белгісіздікті нығайтады.

Осыған байланысты актінің мәні туралы экзистенциалды-онтологиялық түсіну ерекше маңызды. Заңның мәнін анықтау мәселесі әрқашан өзекті және философияда талқыланады (және ғана емес). Сақтандыру міндетін қою, ол міндетті түрде сипаттау үшін сипаттаманы зерттеу үшін, ол сипаттамалық әрекеттердің шектеулерін жеңе алады, біз акт сыртқы емес стандарттар (құқық, кеден) және ішкі себептерді көрсететінін білеміз белгілі бір адам. Осылайша, акциялардағы маңызды айырмашылықтардың бірі «заңнама түрі» болып табылады. I. Kant «... кез-келген заң ... мотивтерде әр түрлі болуы мүмкін. Содан кейін құжат міндетін жасайтын заңнама ... Этикалық заңнама бар; Бұл шарттың заңдылығы жоқ заңнама және ол қарыздың идеясы емес, заңнаманың, заңгерлік заңдардың барлығына әсер етеді »[5, б. 240].

Мақсаттарға негіз болатын қарыздың санына негізделген, актілер, қарыздар санына негізделген. Сонымен бірге, акт құндылығы оның нәтижесінде емес, өзі де. Егер мен тағы да I. Kant ілімдеріне жүгінсем, ол келесідей тұжырымдалады: «Өз парызыңызды орындаңыз, сонымен қатар қарызға байланысты» [5, б. 425].

Заңның ең маңызды, маңызды сипаттамасы - бұл бостандықтың көрінісі. Іс-әрекетті орындау сыртқы стандарттарға кез-келген ұстанымдарды қоспайды, ол жоғары руханилыққа, этикаға негізделген жеке тұлғалардың өзін-өзі басқаратын әрекеті ретінде әрекет етеді.

Іс-шаралардың басты критерийі мақсаттарға жетудегі жетістік емес, сонымен бірге өзінің қызметіне моральдық бағалау емес. Осылайша, іс-шаралар қалыпты реттеліп, іс-шаралар өте күшті. Осы реттеудің осы түрлеріне арналған мысал қарыздар мен I. Kant ұсынған мақсаттар арасындағы айырмашылыққа қызмет ете алады. Неміс философы сыртқы нормалар мен күштердің әсерінен, адамды мәжбүрлі әрекетті орындау кезінде белгілі бір мақсаттарға ұмтылуға мәжбүрлеуге мүмкіндік береді. Бірақ мүмкін емес әрекет жасау мүмкін емес, өйткені шынайы мақсат тұжырымдай алу үшін сіз ақысыз болуыңыз керек. Бостандық басты міндеттері, бұл олардың шынайылығы мен маңыздылығына негіз болады. Осылайша, еркіндік, анықтамасы бойынша сәтті үкімдердің нәтижесі бола алмайды.

Заңға хабарласу (шынайы қызмет түрі ретінде) Әрекет оның ақыл-ойының деңгейі мен түріне көрсетілуі керек. Ең көп дерексіз анықтамамен акт жеке адамның мінез-құлқы жеке сана бойынша реттелетін қызмет түрі ретінде қарастырылады.

Өзін-өзі сананың мақсаты әрқашан нақты «мен» болып табылады, сондықтан жеке тұлға, нәтижесінде жеке тұлға бұл адамға қатысты жеке фактілер туралы емес, бірақ тұтас тұлға туралы біледі. Өзін-өзі сана білімнің басқа түрлерінен түбегейлі ерекшеленеді, өйткені «мен» жеке тұлғаға әдейі бағытталған, өзін-өзі тану адам туралы білім алу үшін білім алуға тырыспайды. Өзіңізді жақсы түсіну үшін жеке тұлға адамзат алған тәжірибесіне жүгінеді, адам туралы барлық білімді қолданады. Сонымен бірге өздерін өзін-өзі санау арқылы алған білімдері басқа адамдарды жақсы түсінуге арналмаған.

«Өзін-өзі тәжірибеден» «өзін-өзі түсіну» -ден «өзін-өзі түсіну» -ден, өзін-өзі сана бағалау, бағалаудың құндылықтары мен табиғаты маңызды рөл атқарады. Өзін-өзі сананың қысқаша мазмұны өзін-өзі бағалау сипатына ие және «мен» тақырыбын қалыптастыруға ықпал етеді. «Өзін-өзі сана - бұл адамның өзі - онтологиялық, ал қасақана мағынада өзін-өзі тану объектісі» [4, P.106].

Өзін-өзі сана көмегімен, корреляция адамы бар адам. Адам бұл әрекетті ізгі ниетпен не жасағанын біледі және оның қызметінің моральдық құндылығы үшін жауапкершілік алады.

Біздің зерттеуіміз үшін маңызды, бұл сана функцияларының актісі адамға өз авторларының өз авторларын жүзеге асыруға мүмкіндік береді және барлық орындалды.

Заңның ерекшелігі оның танымдық қағидаттарға негізделмеген, бұл өзара түсіністікке қол жеткізудің басқа түрлеріне негізделмеген. Сонымен бірге, түсініктің басқа түрлері ерекше жағдайларды білдірмейді және алдыңғы түсіністен бас тартуды білдірмейді. Түсінуке қол жеткізу үшін қазіргі дүниеде өмір сүру, түрлі мағыналармен өзара әрекеттесу қажет.

ХХІ ғасырда тұратын адамдар осындай жағдайда, оның ішінде біркелкі идеалдар, жалпыға бірдей мінез-құлықты орнату, жалпыға ортақ мінез-құлықты құру, белгілі бір өлшемдерді ұсыну, өтініш беру және бірыңғай стратегияларды әзірлеу мүмкін емес. Түсінудің жаңа формаларын табу мәселесі басқалардың іздеуіне байланысты (соның ішінде сипаттамалық әрекеттерге қарсы). Сонымен бірге, осы міндеттерді іздеу және шешу тек теориялық, философиялық салаларға ғана емес, олар (осы міндеттер) өмірлік мәртебеге ие екенін және шешім қабылдауға болатындығын білу маңызды тек әр адамның жеке күш-жігері барысында. «Еуропа адамы (және одан кем емес, Азия мен Африканың адамы ...) Бұл әр түрлі келе жатқан және қиылысатын семантикалық қисықтардың аралығында, ал« қисық сызық шығармайды », Бір адамға өспейді, ол әрдайым өзі қалады (бұрылады) жалғыз өзі. Жеке тұлға «Белгілі бір көтерілу траекториясындағы« ұпайларды »жоғалтады [3, б. 362-363].

Сызықтық, прогрессивті, «векторы» қоғамның «векторы» туралы идеялар негізделді. Алдыңғы мағыналар мен мағыналарды жоққа шығармайтын басқа да даму түрі бар, бірақ олардың өзара әрекеттесуіне және бірге болуға мүмкіндік береді. Сонымен қатар, мағыналары мен даму жолдарының «полифониясы» иерархирленуі мүмкін емес, өйткені біреуі бас тартпайды және екіншісінен аспайды, мысалы, поэзия В.В. Маяковский өлеңді А.С.Пушкин алмастырмайды. Сонымен бірге, осыған ұқсас даму қағидалары жоқ, оның осыған ұқсас тәсілдері жоқ, нақты жеке тұлғаның санасы мен еркіне қосымша, адамдар (және,, мүмкін, мүмкін, мүмкін, мүмкін, мүмкін болса) .

Сонымен бірге, заманауи өмірдің шынайы шынайы адамдар жеке жауапкершілікті кеңейтуді қажет етеді (адам «тарапынан» әр түрлі сыртқы себептердің әсерін білдіреді: тұқым қуалаушылық, климаттық жағдайлар, моральдың құлауы үшін және т.б. Қазіргі халықтың өмірінің ерекшелігі - ол мағынасы әлемде өмір сүре алмайды, ол мағынасы әлемінде. Бұл адамның қалауымен, құндылықтардың болмауы және құндылықтардың объективтілігін ұстай алмайтындығымен байланысты емес. Жалғыз жауапты сана - бұл механикалық бірлестік емес, сонымен қатар өмірлік және мәдени әлемдердің бірлігін толығымен жүзеге асыру мүмкін.

Осылайша, актінің маңызды белгілерін анықтау, біз осы қызметтің осы түрімен, тұлға құндылықтарды (нормативтік қағидаттарды) баспайды, іс-әрекетті жүзеге асыра алмайтындығын көрсетеміз, жеке тұлға белгілі бір мағынаны белгілейді. Мұндай мекеме әр мағынаның абсолютті шегеріміне және семантикалық өзара әрекеттестіктің ерекше түрлерін дамытуға байланысты мүмкін.

«Әр іс (егер ол қандай-да бір түрде болса) әрқашан бір нәрсені сындырады, жеке беріліс қаупін алып жатыр - қайта-қайта шығарыңыз! - тарихи тағдырлар, сайлау, шешімдер, қарым-қатынас тарихи формалары. Осы барлық құндылықтар мен семантикалық спектрлер бір уақытта мағыналы; Әрбір мағынасы тағы да бірегейлік пен әмбебаптылыққа, сонымен бірге, сонымен бірге, сонымен бірге, сонымен бірге барлық осы жалпы құндылықтар тек бір-бірімен қарым-қатынаста ғана мағыналы (және жай ғана реттеу емес), тек бір-бірімен қарым-қатынас жасау үшін ғана маңызды . Және - тек әр сананың атомдық фокусында және «» [3, б.263].

Актурс онтологиялық маңызды және мүлдем құнды, өйткені жұмыс істеу процесі «осы сәттен бастап» атты «осы сәттен» эвансияны ашады, бұл белгілі бір тақырыпты ескере отырып, әлемге белсенді жауапкершілікпен қарау арқылы ғана айтуға болады. Теориялық зерттеу және фактілер туралы мәлімдеме ауыстыру принципіне мүмкіндік береді (мен білмедім (мен біреуін білмедім, екіншісін білдім), акт адамның бір «іс-шараға» қатысу фактісін жүзеге асыруға негізделген Анықталған тұлғаның ерекше, ерекше мәселелері. Акт - бұл басқа адамдар мен ең жақсы құралдар мен іс-қимыл тетіктерін шығаруға болмайтын жеке түрлерін белгілеу.

Осылайша, «... әйгілі, жалғызбасты, жалғыз адам өлімге әкеледі,« Ақме »сипатын,« Ақмейный »кейіпкерін табуы мүмкін, бұл« өткенге »және« болашаққа »жеке тұлғаның мағынасын алады - және емес Тек жеке тұлға - тағдыр [3, б.266].

Бұл әрекет адамның мінез-құлқы мен іс-әрекеттің реттегіштері болмаған кезде, адамның санасы оны қайта орнату керек болған кезде, оны қайта құру, өнертапқыштық, моральдық, танымдық, эстетикалық құндылықтар үшін құруға болатындығымен көрінеді. Осылайша, акт жоққа шығармайды, бірақ ол қолданыстағы құндылықтарға және мағынасына сенбейді, тарихтың тағдыры, болу және өмірдің маңыздылығы әр әрекетте шешілуде. Елшілердің актілері «әлемнің тағдыры» үшін жауапкершілікті өзіне жүктеме, сыныптар және бөлек адам емес. Әр адам «авторды» ерекше (бар) ойлау стилі, жаңа әрекеттерді қалыптастырады, осылайша жаңа формаларды насихаттау.

Айта кету керек, селопериалдың іс-әрекетіне қарсы тұру басымдық, өйткені ол өмірлік маңызды мәселелермен байланысты, өйткені өмірдің мағынасын, тіпті өмірді, мәдениетті сақтау. Қазіргі адамдардың алдында туындайтын проблемалар көбінесе мұқият назар аударуды талап етеді, адам өміріне назар аударуды қажет етеді, осылайша жеке болу, жеке болу, өзекті болып, ерекше міндет болып табылады.

Әрекет пен акцияның арақатынатын формаларын анықтау, айырмашылық бар, бұл іс-әрекеттің ерекшелігін көрсету маңызды:

Біріншіден, жеке тұлғаның бірегейлігін жүзеге асыруды міндеттейді. Заңның комиссиясы жаңа шындықтың пайда болуына әкеледі, өмірдің бір кезеңіне көшуді анықтайды, оның мәні оның Жаратушысының өзі өзі болған. Жаңа шындықтың жаратушысы ретінде адам әлем үшін өз өмірі үшін жауап береді. Егер адам «жауапкершілік жүктемесін» алғысы келмейтін жағдайда, ол бір уақытта, бір уақытта бір уақытта ерекше көріністердегі ерекше көріністер әлемі болып табыла алмайды.

Екіншіден, акт тұтастыққа деген шарт ретінде қарастырылуы керек. Заңның орындалуы - бір нәрсені түпкілікті орындау, «жан-жақты қорытынды қорытынды». Теориялық маңызы, «тарихи өзектілік», «эмоционалды жағынан әрекет», «эмоционалды жағынан әрекет», бір-бірін толықтыратын, бір-біріне мәңгілік бірегейлікпен әрекет етіңіз. Іс-әрекеттің үлгісі - Мәсіхтің келуі, «Конциденттер» әлемге. Бахтин «...« ... Мәсіх қалған дүние бұдан былай ешқашан әлем болмайды, ол ешқашан болған емес, ол түбегейлі әр түрлі »[2, б. 94].

Не болғандығы туралы айту мүмкін емес, сондықтан оны қараудың кез-келген аспектісі мағынаның жоғалуына әкеліп соқтырады, бұл оқиғаның жетіспеушілігін төмендетеді және бұрмалайды. Не болған: әлем өзгерді, адам басқаша болды, басқа құндылықтар айтарлықтай болды. Бірегейліктің хабардарлығы, адамның бірегейлігі, онтологиялық маңызы бойынша адамның бірегейлігі оның «Жаратылыста емес» құрылуына әкеледі. «Менің Налибадан жасалғанбыз, бұл іс-әрекеттің ең ерекшелігі мен табанының негізін қалайтын болғандықтан, мені білмейді және білмейді, және жалғыз жол танылмайды және жалғыз жол», - деп хабарлайды М. Бахтин [2, 112-ден] .

Үшіншіден, акт өзін-өзі анықтау болып табылады, бұл әр түрлі мінез-құлық стратегиясын таңдау еркіндігін білдірмейді. Актіні орындау тек осы адамға тән ерекше әдіске қол жеткізуге болады. Акт - бұл кезекшіліктен туындаған әрекет. Өкіні өкінетін адамдар мақсатқа жетуден алыс, ар-ұжданның өзі себеп пен мақсат. Адамның бастапқыда түсінігі бар, келесілердің, алданбастан адалдықтан ажырату мүмкіндігі бар. Ар-ұжданымызбен істеу - бұл бізге таңдау бермейтіндігімен - бұл «өзім» детерминирленген болу үшін.

Осылайша, иеліктен шығаруды жеңу әр адамның әрқайсысының күшімен ғана мүмкіндігінше мүмкін. Заңдар құрғысы келетіндер, адам моральдық, еркін бола алатын ережелер, шындыққа жету үшін, шындықтан, тәуелділіктің жаңа формалары. Бостандық, мораль, ойлау адам мәні көрінісі ретінде ғана бола алады.

Төртіншіден, актінің мәні - жаңа шындықты құру - бұл оның мазмұнды шындықта, оның мазмұнды шындықтары жоғары, бұл эмпирикалық фактілерден тұрады. Заң - бұл жеке өмірдің терең негіздерін жасау, актісі. Заң - бұл жаңа танымдық және моральдық анықтама жүйелерінің негізі болып табылады. Осылайша, актінде еркіндік пайда болады, бұл адамға өз өмірінің мағынасын алуға мүмкіндік беретін шынайы ой, құндылық тудыруға мүмкіндік береді.

Қорытындылай келе, біз заманауи адам өзін бостандыққа ие болса, «мен де, және болмау», «мен де, қол жеткізе алмаймын», «мен қалаймын және қол жеткізе алмаймын». Мақсатқа жетуге деген ұмтылыс өзінен бас тартуды және объективті «Ойын ережелерін» ұстануды талап етеді. Белсенді, сәтті әрекет нәтижесі деструктивтіліктің әртүрлі түрлеріне айналады, бұл экстремалды көрінісі өз мәндерінің жоғалуы болып табылады.

Оның ұмтылысында еркін тұлға осы мақсатқа қатысты ішкі тәуелсіздікке ие болуы керек. Жеке тұлғаның байлығы жасаған адам жасаған іс-шаралар нәтижелерінің сомасына байланысты емес. Бостандықтың маңызды сипаттамасы - бұл жеке болуға, адамның іс-әрекеттерінің өзін-өзі анықтауға тәуелділігі. «Бұны» қағидаты «болмауы» қағидаты емес, жеке адамның төлем қабілетсіздігіне өтемақы, кез-келген проблеманы шешуде өтемақы. Жеке болудың толықтығы барлық қажетті құралдар бар, қолайлы жағдайларда болған, егер ол оның болуына жол бермесе, нәтиже алу нәтижесінен бас тарта алады. Пафос актісі - бұл бірегейлікпен, жеке тұлғаның бірегейлігімен бекітілген.

Рецензенттер:

Мельникова А.В., Д. Филос, профессор, профессор, «Иркутск мемлекеттік коммуникациялар университеті» ФМБО ВПО профессоры, профессор, Иркутск.

Сергеева Н.В., Д. Филос, философия, биоэтика кафедрасының профессоры, гбоу В.Б. Волгоград медициналық университеті, Волгоград.

Библиографиялық анықтама

Димитров С.В. Заманауи адамның бостандығының көрінісі ретінде әрекет ету // ғылым мен білімнің заманауи мәселелері. - № 6 .; № 6

Біз сіздің назарыңызға «Жаратылыстану академиясы» баспасында журналдар шығарамыз.

(Журналдар тақырыбы жоғары импакт-факторлы талдар, барлық ғылыми бағыттарды қамтиды)

Тақырып 1.7. Бостандық және адам қызметінің қажеттілігі. Бостандық пен жауапкершілік

Біз дайындық жұмыстарын жалғастырамыз Ege әлеуметтік зерттеулерде . Бүгінгі тақырып өте қысқа және философиялық болады, сондықтан сіз көпшіліктің көп мөлшерін жаттап алудың қажеті жоқ. Бұл не екенін анықтау үшін жеткілікті болады Бостандық «,» Жауапкершілік «Және» қажеттілік «. Осы тақырыппен, бүкіл блок, адам және қоғам сияқты проблемалар болмауы керек. Бастау K. Теория !

«Бостандық» түсінігі

Адамның бостандығы бар ма, әлде оған барғанның бәрі сыртқы қажеттілікке байланысты ма? Құдайдың еркі, тағдыры немесе тағдыры? Бұл мәселеде адам бостандығы мәселесі әрқашан қосылды. Бұл сұрақ философиялық, сондықтан нақты жауап беру өте қиын.

Бостандық қандай екенін анықтайық. Бостандық - көп мәнді сөз, бірақ әлі күнге дейін екі негізгі анықтама бар, олар есте сақтау керек:

  1. Бостандық Лайықты қажеттілік бар.
  2. Бостандық Қалағаныңыздай әрекет ету мүмкіндігі.

Біріншіден, әлем қажет болған жағдайда жасалғанын білдіреді. Басқаша айтқанда, әлем - қажеттілікке байланысты болатын дәйекті оқиғалар тізбегі. Бұл жағдайда адам белгілі бір бағдарламаға сәйкес робот жұмыс істейді. Бұған «фатализм» ұғымы да қамтуы мүмкін «.

Фатализм Бұл дүниетаным адамның сотталуына негізделген, өйткені оқиғалар бұрыннан келе жатқан және сөзсіз, бұл әлемде болып жатқанның бәрі қажеттілігіне бағынады деген сөз.

Екінші анықтама дегеніміз - адамның еркін тіршілік иесі және ол қалағанның бәрін жасай алады. Оның таңдау еркіндігі бар: киноға немесе спортзалға барыңыз, оқыңыз немесе достарыңызбен серуендеуге барыңыз. Бұл жағдайда адамның өзі - оның өмірін жаратушы, тағдыры немесе тағдыры.

Бұған «еріктілік» ұғымы да кіреді. Дауыссыздық Бұл адамның еркіне негізделген дүниетаным және оның негізгі әділеттілік деген не екенін білу.

Қажеттілік Іс-шаралардың ішкі табиғатынан туындайтын себептерге байланысты құбылыстар, объектілер мен процестер арасындағы тұрақты және айтарлықтай байланыс. Басқаша айтқанда, қажеттілік табиғи нәрсе; Не болуы керек.

Бостандықты жүзеге асырудың әлеуметтік шарттары

Бостандық таңдауға негізделген. Екеуінен бір нәрсені таңдауға болмайтын адам өзінің бостандығын жүзеге асыра алмайтыны белгілі болды. Бірақ біз қоғамда өмір сүргенімізден бастап, біздің әр таңдауымыз нақты әлеуметтік жағдай болып табылады.

Әлеуметтік жағдайларға мыналар кіреді:

  1. Әлеуметтік нормалар (мысалы, заң);
  2. Қоғамдағы адам орны (мәртебе);
  3. Әлеуметтену. Әлеуметтенуі басқаларға қарағанда әлдеқайда жақсы өткен адамдар бар: мұндай адамдар өз пікірлерін білдіруден қорықпайды, олар басқалар олар туралы ойланбайды. Мұндай адамдар қажетті жағдайда әрқашан «жоқ» деп айта алады. Керісінше, керісінше, жайлап, жайлылық аймағын тастап кетуден қорқатын адамдар, басқаларға еліктеу оңай.
  4. Қоғамның даму деңгейі (Мысалы, тұратын жер: бай және елмен дамыған немесе дамыған; егер сізде қалауыңыз бойынша әлеуметтік-экономикалық жағдайлар болса);
  5. Әлеуметтік қызметтің нысандары (Қоршаған ортаны қорғау, жетім балаларға, мүгедектерге және қажеттіліктерге көмектесу).
қатыспаған
Бостандық түрлері
  1. Экономикалық : пайдалану бостандығы, кәсіпкерлік бостандығы, тең экономикалық қатынастар;
  2. Саяси : саяси партияны, жалпыға бірдей құқығы бар заңды, азаматтық құқықтар жиынтығын ұйымдастыру;
  3. Рухани : Дүниетаным таңдау еркіндігі, дін бостандығы.
«Жауапкершілік» түсінігі

Әр адамның өзіндік қалауы бар, бірақ осы қалаулардың орындалуы жалпы қабылданған әлеуметтік талаптарға сәйкес келуі керек. Адамға көбірек бостандық берілетіндер, оның міндеті оның жауапкершілігі осы бостандықтарды қолдануға айналады.

Жауапкершілік Бұл олардың іс-әрекеттері, әрекеттері, сондай-ақ олардың салдары үшін жауап беру қажеттілігі.

Жауапкершілік түрлері

Жауапкершілік бағыттары бойынша келесі түрлер бөлінеді:

  1. Ресми Заң негізінде жүзеге асырылатын жауапкершілік;
  2. Ізгілік - жауапкершілік өз моральдық қондырғыларының негізінде;
  3. Қоғамдық барлық қоғам алдындағы жауапкершілік;
  4. Ізгілік Моральдық нормаларға негізделген жауапкершілік.
қатыспаған
Тест тапсырмаларының мысалдарын қарастырыңыз

СТеория Біз аяқтадық, енді басталу уақыты келді Практика . Бастау K. Орындау Типтік тапсырмалар Жалғыз, содан кейін жауаптарыңызды тексеріңіз.

қатыспаған

Дұрыс жауап: №1

қатыспаған

Дұрыс жауап: №1

қатыспаған

Дұрыс жауап: №4

қатыспаған

Дұрыс жауап: №2.

Тақырып 1.6. Қоғамның жүйелік құрылымы: элементтер мен ішкі жүйелер
«Қоғам» ұғымы

Қоғам (сөздің кең мағынасында) - Табиғаттан, бірақ онымен тығыз жасалған, оған көптеген адамдар арасындағы байланыстар, өзара әрекеттестік және қатынастардың тұрақты бөлігі кіреді. Сіз әлі де қоғамның адамгершілігі бар деп айта аласыз.

Қоғам (сөздің тар мағынасында) - Бұл ортақ мақсаттар, мүдделер немесе шығу тегі бойынша біріктірілген адамдар тобы. Сонымен қатар, қоғам, мемлекет және аймақ, сондай-ақ жекелеген жекелеген қоғам.

Көріп отырғаныңыздай, «қоғам» түсінігі өте кең. Емтиханға, тапсырмаларды кеңірек және тар сөз құндылығымен көтерілуі мүмкін, осылайша осы анықтаманы есте сақтаңыз.

Қоғамның функциялары

Қоғамның келесі функцияларын бөліңіз:

  1. Еңбек өнімдерінің (қызметтің) таралуы
  2. Материалдық бұйымдар мен қызметтер өндірісі - адамдардың қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін тауарларды құру;
  3. Адамды көбею және әлеуметтендіру - өзіңізді туу және әлеуметтену процесін өтеу. тұлғаның қалыптасуы;
  4. Рухани өндіріс және халық белсенділігін реттеу -, мысалы, шіркеу немесе білім беру;
  5. Адамдардың реттеу және басқару және мінез-құлқы - Қоғамдағы мінез-құлық ережелерін белгілеу.

Қоғам ерекше Диноти (үздіксіз даму, қозғалыс және өзгеріс) және адалдық (Компания күрделі өзара байланысты компоненттер мен элементтерден тұрады).

Қоғамдық байланыстар

Қоғамдық байланыстар Адамдар арасындағы өзара әрекеттесудің әр түрлі формалары, сонымен қатар топтар мен жеке тұлғалар арасында пайда болады.

Қоғамдық қарым-қатынас адам қызметі сияқты, бөлінеді Материал и рухани .

қатыспаған

Материалдық қатынастарды:

  1. Өнім - Мұның бәрі өнімнің қолымен өндіріс нәтижесінде жасалады;
  2. Қоршаған ортаныше - адамның және табиғаттың байланысы;
  3. Кеңсе жұмысындағы қатынастар - құжаттамамен және ресми құжаттармен жұмыс істеуге қатысты қызметтің құқықтық аспектісі.

Рухани қатынастарға мыналар жатады:

  1. Ізгілік - адамгершілік қызмет процесінде туындайтын қатынастар;
  2. Саяси - саяси билікке байланысты қарым-қатынас;
  3. Ресми - заң субъектілері арасындағы қатынастар;
  4. Көркем - өнер туындылары туралы қарым-қатынас;
  5. Философиялық - бейбітшілікке, басқа адамдарға және өздеріне деген көзқарас;
  6. Діни - рухани саладағы қарым-қатынас.

Қоғам Бұл өзін-өзі дамытудың динамикалық жүйесі.

Жүйе Өзара әрекеттесетін элементтер кешені.

Элемент Оның құрылуына қатысатын жүйенің кейбір компоненттері.

Қоғамның ішкі жүйелері

Қоғамның негізгі ішкі жүйелері:

  1. Экономикалық (өсімдіктер, банктер, фирмалар);
  2. Саяси (Үкімет, партия) ;
  3. Рухани (мектептер, кітапханалар, театрлар);
  4. Қоғамдық (денсаулық сақтау жүйелері, коммуналдық қызметтер).
Тест тапсырмаларының мысалдарын қарастырыңыз

СТеория Біз аяқтадық, енді басталу уақыты келді Практика . Бастау K. Орындау Типтік тапсырмалар Жалғыз, содан кейін жауаптарыңызды тексеріңіз.

қатыспаған

Дұрыс жауап: №4

қатыспаған

Дұрыс жауап: №1

қатыспаған

Дұрыс жауап: № 3

қатыспаған

Дұрыс жауап: №4

Пост көріністері: 38.

Егер отбасы сіздің сүйікті жобаңыз болса, сіздің отбасыңыздың міндеттері сіз өзіңіз жақсы көретін нәрсені жасау еркіндігімен. - кеңес береді. N.i. Козлов Видеороликті жүктеп алыңыз

Бостандық пен жауапкершілік - бұл бір медальның екі жағы. Бұл екі тұжырымдама, олар бір-бірімен тығыз байланысты. Бостандық пен жауапкершілік - бір жағының екі жағы - адам әрекеті. Бостандық жауапкершілікті тудырады, жауапкершілік бостандыққа жібереді. Неғұрлым еркіндік, неғұрлым көп жауапкершілік.

Жеке тұлғаның мүлдем емес, толық сәйкестендіруді танып алған адам оның мінез-құлқы мен өмірі үшін жеке жауапкершілігін жояды. Сонымен, ұры: «Алма мені ұрлап, аштықпен ұрлай алмады. Мен ұрлай алмадым, өйткені менің аштық менің алма ұрлауды мәжбүрледі, ал менің аштыққа менің рухтарым мені тәрбиелеуде анықталды».

Бостандық пен жауапкершілік туралы мәлімдемелер

Сигмунд Фрейд қандай бір жолмен: «Көптеген адамдар шынымен бостандықты қаламайды, өйткені ол жауапкершілікті білдіреді, ал адамдардың көпшілігі қорқынышты.»

Тағы бір танымал афоризм былай делінген: «Бостандыққа арналған ескерткіш (бостандық мүсіні) бар, бірақ алас, алас, жауапкершілік ескерткіші жоқ».

Г.Л. Тульчинский: «Бостандық пен жауапкершілік шекаралары бір парақтың екі жағы сияқты. Мен өзімсіз болған жерім ғана, қайда шешімдер қабылдадым, әрекеттер еркін адал боламын, мен оларға және олардың салдары үшін жауап беремін. Керісінше - мен бостандыққа деген көзқарасым үшін ғана жауап бере аламын ».

Виктор Франкл: «Бостандық жауапкершілік тұрғысынан өмір сүрмесе, қарапайым әдеттен алуы мүмкін».

Леонид Мартынов Римедегі:

«Мен түсіндім

Бос болу деген нені білдіреді.

Мен бұл сезімді қиын деп ойладым

Әлемдегі ең жеке сезімдердің бірі.

Сіз еркін болу деген нені білесіз бе?

Өйткені, бұл барлық нәрсеге жауап беру керек! »

Ролло еркіндік пен жауапкершілік туралы болуы мүмкін:

Психотерапияның негізгі постулаттарының бірі бойынша, науқас ерте ме, кеш пе олардың әрекеттеріне жауап беруді үйренуі керек. Сондықтан барлық жауапкершіліктің жеке басымен жойылатын детеринизм, сайып келгенде, ақыл-ой қалпына келуіне жол бермейді. Себепті негіздеу тек қана нейрестердің шекті аймағына сәйкес келеді. Кешеннен босатылған пациент өзінің болашағын шығармашылық жасау үшін жауапкершілік алады.

Менің тәжірибем ретінде, неврозадан зардап шеккен науқастар көбінесе өмірге қатысты тағдырды тағзым етуді ұстанады. Олар әрқашан кінәні өз қиындықтарына, ата-аналарға, балалық шақтан, әріптестеріне қалай аулауға болатынын іздейді. Олар үшін бәрі «егер мен кінәламасам», - деп дүниеге келеді, бұл олардың лейтмотиві. Мұны түсіндіріңіз, бұл оңай: өзіңіз үшін оның неврозымен күресу үшін қандай қадамдар жасау керектігі қажет. Әрине, ер адаммен болған кез-келген бақытсыздықта алдын-ала ойластырылған факторлардың бақытсыздығы бар, бірақ жеке автономия негіздері өз жауапкершілігінің дәлелі және шығармашылық даму мүмкіндігіне негізделген. Қараңыз →

DESTONT-NIK клубы«Қашықтық» кураторлар клубы

Leave a Reply

Close